Buddha Stupa

Gautam Buddha Stupa

क्या एक मिट्टी का ढेर एक साथ बुद्ध, बोधि पथ, पर्वत और ब्रह्मांड का प्रतीक बन सकता है? अगर यह स्तूप हो, तो बिल्कुल हो सकता है। स्तूप ("स्तूप" संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ होता है "ढेर") बौद्ध वास्तुकला का एक महत्वपूर्ण रूप है, हालांकि यह बौद्ध धर्म से पहले से ही मौजूद था। यह सामान्यतः एक समाधिस्थल-स्मारक माना जाता है - एक दफनाने का स्थान या धार्मिक वस्त्रों का भंडार। इसकी सरलतम रूप में, एक स्तूप मिट्टी का एक ढेर होता है जिसे पत्थरों से सजाया जाता है। बौद्ध धर्म में, पहले के स्तूप में बुद्ध की अवशेषों का हिस्सा था, और इसके परिणामस्वरूप, स्तूप को बुद्ध के शरीर से जोड़ा जाने लगा। मिट्टी के ढेर में बुद्ध की अवशेषों को जोड़ने से उसे बुद्ध की ऊर्जा से प्रेरित किया गया।

आदिम स्तूप

बौद्ध धर्म से पहले, महान गुरुओं को मौंडों में दफनाया जाता था। कुछ गुरु शव संस्कार के बाद, लेकिन कभी-कभी उन्हें बैठे, ध्यान में मौन मुद्रा में दफना दिया जाता था। उनको मृत्यु चिन्हित करने के लिए मौंड धरती से ढंक दिया जाता था। इस प्रकार, स्तूप का घुमावदार आकार उस व्यक्ति को प्रतिष्ठित करता है जो ध्यान में बैठा हुआ होता है, जैसे कि बुद्ध ने सम्यक सम्बोधि प्राप्त की थी और चार आदर्श सत्य की ज्ञान प्राप्त की थी। स्तूप का आधार उनकी पास जांघों को प्रतिष्ठित करता है जबकि वह एक ध्यान आसन (पद्मासन या कमल आसन कहलाता है) में बैठे हुए थे। मध्य भाग बुद्ध की शरीर है और मौंड की ऊपरी भाग, जहां शिखर से एक पोल उठता है जिसे छोटी सी बाड़ में घिरा हुआ होता है, उसे उनका सिर दर्शाता है। मानवीय बुद्ध की छवि बनने से पहले, छवियाँ अक्सर भक्ति जताने वाले साधकों को स्तूप के प्रति आदर्शों का प्रदर्शन करती थीं।

बुद्ध की अशेष राख स्तूप में दफनाई गईं, जो उनके जीवन के महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़े स्थानों पर बनाई गईं, जैसे लुम्बिनी (जहां उनका जन्म हुआ), बोधगया (जहां उन्होंने सम्यक सम्बोधि प्राप्त की), सारनाथ के हिरण्यवती वन (जहां उन्होंने अपना पहला उपदेश दिया, चार आदर्श सत्य (धर्म या नियम कहलाते हैं) का साझा करते हुए), और कुशीनगर (जहां उनकी मृत्यु हुई)। इन स्थलों की चुनौती और अन्य कथित घटनाओं पर आधारित थी।

शांत और आनंदित

पौराणिक कथानुसार, राजा अशोक, जिन्हें बौद्ध धर्म की गोद लेने वाले पहले राजा के रूप में माना जाता है (उन्होंने लगभग 269 - 232 ईसा पूर्व काल में भारतीय उपमहाद्वीप के अधिकांश क्षेत्र पर शासन किया), ने 84,000 स्तूप बनाए और बुद्ध की अवशेषों को सभी में बाँट दिया। यह बहुत अधिभूत है (और स्तूप अशोक द्वारा बनाए गए थे जो बुद्ध की मृत्यु के करीब 250 वर्ष बाद हुए थे), लेकिन स्पष्ट है कि अशोक ने उत्तरी भारत और मौर्य साम्राज्य के अन्य क्षेत्रों में बहुत सारे स्तूप बनाए। जो अब नेपाल, पाकिस्तान, बांगलादेश और अफगानिस्तान के रूप में जाने जाते हैं।

अशोक के उद्देश्यों में से एक नए परिवर्तितों को उनके नए धर्म में सहायता करने के उपकरण प्रदान करना था। इसमें अशोक ने बुद्ध के मारण (परिनिर्वाण) से पहले के समय में भी सत्यापित किया, जब उन्होंने निर्देश दिए थे कि स्थानों पर स्तूप खड़े किए जाएं जो उनके जीवन के महत्वपूर्ण पलों से संबंधित नहीं होते, ताकि "बहुत से लोगों के हृदय शांत और आनंदित हो जाएँ।" अशोक ने ऐसे क्षेत्रों में भी स्तूप बनाए थे जहां लोगों को स्तूप तक पहुंचने में कठिनाई हो सकती थी जो बुद्ध की अवशेषों को संबंधित था। Buddha stupa

कर्मिक लाभ

स्तूप बनाने की प्रथा बौद्ध धर्म के साथ नेपाल और तिब्बत, भूटान, थाईलैंड, बर्मा, चीन और यूनाइटेड स्टेट्स जैसे स्थानों तक फैल गई है, जहां बड़ी संख्या में बौद्ध समुदाय केंद्रित हैं। हालांकि वर्षों में स्तूपों का रूपांतरित हो गया है, लेकिन उनका कार्य सुनिश्चित रूप से अभिलिखित रहता है। स्तूप बौद्ध साधक को बुद्ध और उनके शिक्षाओं की याद दिलाते हैं, उनकी मृत्यु के लगभग 2,500 वर्ष बाद भी।

बौद्ध धर्मियों के लिए, स्तूप बनाने का भी कर्मिक लाभ होता है। कर्म, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों में महत्वपूर्ण घटक है, जो किसी व्यक्ति के कार्यों द्वारा उत्पन्न ऊर्जा और उन कार्यों के नैतिक परिणामों को दर्शाता है। कर्म एक व्यक्ति के अगले जन्म या पुनर्जन्म को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, अवधान सूत्र में स्तूप बनाने के दस लाभ बताए गए हैं। एक में कहा गया है कि यदि एक साधक स्तूप बनाता है, तो वह दूरस्थ स्थान पर पुनर्जन्म नहीं होगा और उसे अत्यधिक दरिद्रता का सामना नहीं करना पड़ेगा। इस परिणामस्वरूप, तिब्बत (जहां इन्हें चोर्टेन कहा जाता है) और बर्मा (जहां इन्हें चेदी कहा जाता है) में कई स्तूप देखने को मिलते हैं।

बोधि की यात्रा

बौद्ध धर्मियों को यह लक्ष्य प्राप्त करने के लिए स्तूप परिक्रमा करनी होती है, जो उन्हें बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण लक्ष्य प्राप्त करने में सहायता करती है: बुद्ध की शिक्षाओं को समझना। इन्हें चार आर्य सत्य के रूप में जाना जाता है (जिन्हें धर्म और नियम भी कहा जाता है), ताकि जब वे मरते हैं, तो उन्हें जन्म-मृत्यु के अनंत चक्र में फंसने से मुक्ति मिले।

चार आर्य सत्य:

जीवन दुःखमय है (दुःख=पुनर्जन्म)

दुःख का कारण इच्छा है

इच्छा का कारण विजय करना चाहिए

इच्छा को विजय करने पर, और दुःख नहीं होता (दुःख=पुनर्जन्म)

जब व्यक्ति चार आर्य सत्यों को पूर्णतः समझते हैं, तो वे बोधि प्राप्त कर सकते हैं, अर्थात् धर्म की पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। वास्तव में, बुद्ध का अर्थ होता है "ज्ञानी" और यह ज्ञान ही है जिसे बुद्ध ने अपने बोधि की प्राप्ति के मार्ग पर प्राप्त किया था और जिसे बौद्ध धर्म के प्रतिष्ठान कर्मचारी अपनी अपनी बोधि की यात्रा के दौरान प्राप्त करने की कोशिश करते हैं।  Buddha stupa

वृत्त या चक्र

एक प्राचीन सूत्र (बुद्ध के उद्घोषों का संग्रह जो एक धार्मिक पाठ होता है) में दर्ज किया गया है कि बुद्ध ने अपने शेषांशों को सम्मानित करने के उचित तरीके के बारे में निर्देश दिए थे (महा-परिनिब्बान सूत्र): उनकी राख को एक स्तूप में दफन किया जाना था जो कीलकिलाहट (स्थान) होती है, बोधि का स्थान, पूर्णता की जगह।

यदि हम स्तूप को एक वृत्त या चक्र के रूप में सोचें, तो अचल केंद्र बोधि का प्रतीक है। उसी तरह, बौद्ध धर्म पूर्ण रूप से समझा जाने पर साधक शांति और स्थिरता प्राप्त करता है। कई स्तूपों को एक वर्गाकार आधार पर रखा जाता है, और चारों ओर के चार दिशाएँ, उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम को प्रतिष्ठित करती हैं। प्रत्येक ओर के बीच में अक्सर एक द्वार होता है, जो साधक को किसी भी ओर से प्रवेश करने की अनुमति देता है। इन द्वारों को तोरणा कहा जाता है। प्रत्येक द्वार बौद्ध के चार महान जीवन कार्यों को प्रतिष्ठित करता है: पूर्व (बुद्ध का जन्म), दक्षिण (बोधि), पश्चिम (पहला उपदेश जहां उन्होंने अपनी शिक्षाओं या धर्म को प्रचार किया), और उत्तर (निर्वाण)। द्वारों को मुख्य धारा के साथ सही कोणों में पलटा जाता है ताकि यह एक स्वस्थिति की ओर गति को दर्शाए, जैसे कि एक स्वस्थिति के हाथों की ओर संकेत करने वाला एक दिशाप्रतीक। तोरणा साधक को सही दिशा में आदर्श मार्ग पर निर्देशित करते हैं, चार आदर्श सत्य की समझ के प्रति।

ब्रह्मांड का सूक्ष्मरूप

स्तूप के शिखर पर यस्ति या कंटी होती है, जो ब्रह्मांड के चारों ओर घूमने की विचारधारा के माध्यम से भूमि के केंद्र से चलती है। यस्ति के आसपास एक हर्मिका, द्वार या बाड़, होती है, और इसके शीर्ष पर छत्र (छत्र जैसे वस्त्रालंकार के अभिप्रेत वस्त्र और सुरक्षा का प्रतीक) होते हैं।

स्तूप मानव की सोचने की क्षमता से भी बड़ी चीज को दृश्यमान बना देता है। यह धार्मिक विश्व के केंद्र को प्रतीत करती है और विश्व को उत्पन्न करने की केंद्रीय धारा का प्रतिबिंब है। यह केंद्रीय धारा, अक्ष मुंडी, मनुष्य शरीर को भी विभाजित करने वाली एक ही धारा का प्रतिबिंब है। इस प्रकार, मानव शरीर भी ब्रह्मांड का एक सूक्ष्मरूप का कार्य करता है। कंधे वाली हड्डी एक धारा है जो बौद्ध विश्व के केंद्र में स्थित पवित्र पर्वत मेरु को विभाजित करती है और जिसके चारों ओर दुनिया घूमती है। साधक का उद्देश्य अपने अपने मन के पहाड़ को चढ़ना है, ऊंचाई के स्तरों के माध्यम से अधिक संज्ञान के तरंगों में।

प्रदक्षिणा

साधक स्तूप में प्रवेश नहीं करता, यह एक ठोस वस्तु होती है। इसके बजाय, साधक इसके चारों ओर प्रदक्षिणा (घूमना) करता है जो ध्यान साधना के रूप में होती है और बुद्ध की शिक्षाओं पर ध्यान केंद्रित करती है। यह चाल जीवन-मृत्यु के अनंत चक्र (संसार) और आठ धर्ममार्ग के प्रयासों को दर्शाती है (आठ मार्गों के मार्गदर्शक जो साधक की मदद करते हैं) जो चार आदर्श सत्य की ज्ञान की ओर और चक्र के अचल केंद्र, बोधि, की ओर ले जाते हैं। यह स्तूप में चक्र के परिधि से अचल केंद्र तक ब्रह्मगणित के माध्यम से बोधि की दृष्टिकोण से साधक को सकारात्मक चलना संभावित कराता है।

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